ABRUPTO

22:17 (JPP)

COISAS DA SÁBADO:

É UM MOVIMENTO SOCIAL QUALQUER, SÃO CRIMINOSOS, OU O QUE É QUE ANDA A INCENDIAR LONDRES?

Em Portugal usa-se a classificação de “social” como uma espécie de desculpa quanto à responsabilidade individual dos membros de um qualquer “movimento” nos actos que praticam. O vandalismo das claques de futebol tem sempre um sociólogo qualquer a explicar que não se trata de crimes, mas sim de um “protesto social” qualquer de jovens desenraizados, desempregados, com uma qualquer “subcultura juvenil”, que explica as pedradas e as violências na polícia e nos adeptos do outro clube. No caso dos distúrbios de Londres, o mesmo tipo de interpretações sociológicas, que já ouvimos para os queimadores de carros em Paris, vem ao de cima. Estamos perante um “movimento social” que não se resolve prendendo, julgando os seus membros, nem varrendo a rua com a polícia à bastonada. Pelo contrário, é preciso respeitar as “comunidades” (cá são os bairros da periferia) e nem tocar com uma pena nos “jovens” envolvidos, porque os “movimentos sociais” só se confrontam com medidas “sociais” de integração.

Sucede que eu também penso que há factores “sociais” envolvidos nos distúrbios, e que a homogeneidade dos seus actores, o modus operandi, a mistura de violência gratuita contra a propriedade mesmo dos pequenos lojistas, o roubo de telemóveis e plasmas, a jactância das filmagens para o Facebook e o You Tube de pôr um carro a arder, tudo isto aponta para algo que pode ser classificado de “movimento social”. Só que penso igualmente que nenhuma sociedade civilizada pode permitir que a ordem e segurança dos seus cidadãos, incluindo o direito de propriedade, seja posto em causa por uma qualquer “subcultura juvenil” criminosa, pelo que uma das coisas que tem faltado e muito em Londres, é polícia, prisões e, para os culpados, condenações. E pelos vistos, faltam também canhões de água, um método bastante civilizado de conter tumultos, que pelos vistos os ingleses só usam na Irlanda do Norte.

Eu sei bem que palavras como “civilização”, “ordem”, “crime” estão nos antípodas da sociologia da desculpa social, que as consideram uma variante da linguagem do poder, mas sempre podemos ver as coisas de outro modo sem sair do “social”. Se daqui a meia dúzia de dias, os tumultos continuarem, aparecerá outro “movimento social”, constituído por cidadãos locais, pequenos comerciantes, lojistas, que se vão organizar em milícias para defender as suas casas e as suas lojas. Nessa altura, um encapuçado a contar as suas aventuras ao telemóvel ao mesmo tempo que apedreja uma montra, corre o risco de levar um tiro de caçadeira, ou uma sova monumental com barras de ferro. Não é bonito de se ver, mas também é “social”.